永新：那些惊艳时空的山水诗

近日翻读永新典籍，不少古诗，一眼惊鸿，读之击节称赞。恰逢电影《长安三万里》热映，在回味唐诗盛宴之余，我陷入了沉思，永新古诗少有传承，是因诗人没有显赫的名声，还是因时过境迁，诗歌太晦涩难懂？

我早期曾搜集过永新古诗，但多为山水诗。我觉得，山水诗，读的是山水，品的是历史，更是人生。

现整理部分山水古诗品读札记，以飨读者，更企抛砖引玉，盼为传承。

（一）嘉禾乃是凤凰食

《禾山嘉禾》

宋•郭祥正

英英禾山禾，乃是凤凰食。

凤凰殊未来，禾生亦何益？

禾山“昔产嘉禾，因以名焉”。唐朝时，“禾山与青原、匡庐鼎峙江右”，并列江西三大名山。

诗人开篇不言山之高，云之深，崖之险，而是直接放声高歌，茂盛丰美的嘉禾啊，天生就是凤凰的食物。

多么优美浪漫，飘逸灵动的诗句，有如天籁之音。史传“其母梦李白而生”的郭祥正，真不愧为“太白后身”。

可是凤凰“非梧桐不止，非练实不食。”（语出庄子《秋水》）练实即竹米。

英英嘉禾，翘首以待，凤凰却高栖梧桐，弃而不顾。纵使嘉禾英英，又有什么意义呢？一丝悲怆，无声无息，扑面而来。

竹米嘉禾同是凤凰食，命运却有天壤之别。

一生追随王安石的诗人，仕途多舛。他是在借嘉禾而感叹自己的命运乎？

有人春风得意，皇恩浩荡，有人才高八斗，却雨露不沾。古之怀才不遇者，何其多矣，又何其悲矣。

（二）又忽寻诗到义山

《义山道中》

宋•黄庭坚

莓苔石点雨痕斑，又忽寻诗到义山。

疏影障空崖树老，清阴向日野花闲。

望穷碧水孤城下，行尽白云双巽间。

日暮荒村聊寄枕，乡关惟有楚梦飞。

时任吉州太和县（今江西泰和）知县的黄庭坚，公事之余，他慕名来到了永新县义山。

来义山干什么？

“又忽寻诗到义山”。文人墨客的雅兴，由此可见一斑。

义山有诗可寻吗？

“峰峦攒竦，相顾若有少长相逊之义，故名”。（《永新县志》）

神州名峰无数，但峰峦相逊若有义者，惟有义山。名字的起源，是那么的传奇，充满着诱惑，这大概就是义山最让人着迷的魅力所在。

寻到了诗吗？

疏影、障空、崖树，清阴、向日、野花，好一派山野风光。双巽，两峰并峙若相逊，义薄云天啊。

义山向诗人敞开怀抱，展示了它的迷人与神秘。够讲义气吧！

还寻到了什么好诗？

“山川甚秀拔，人物亦诗书。”桨坑村从此遐迩闻名。

“山以高而秀，名因士乃传。”鸣谷山因之改名高士山，从此成为胜境。

“又忽寻诗到义山”，既是寻诗之因，又是寻诗之果。诗人之义气，一语见真情。义山给了诗人以灵感，诗人又以最美的诗句回馈义山。

诗人和义山的互动，为情义无价作出了最好的注释。

（三）还与文江一样清

忠义潭

清•陈智言

八姓勤王事不成，袍溪滟滟葬簪缨。

至今流出潭中水，还与文江一样清。

南宋祥兴二年（1279年），陆秀夫背着儿皇帝在广东崖山跳海，宋朝灭亡。

丞相文天祥继续在广东、福建、江西坚持抗元，兵败被俘在京师以身许国，慷慨就义。

与此同时，文丞相妹夫彭震龙，在永新率八姓豪杰起兵勤王。元朝至元十四年（1292年），宋将刘槃降元，引兵从城内呼应元军，永新城破。彭震龙等皆被执，不屈死之。八姓豪杰义不降元，又不欲以颈血染敌兵刃，率其族三千余人，同沉潭水而死。

时人为之语曰：“苍苍义山，汤汤义潭。是兴烈士，忠肝义胆。”

明县令龚锡爵《忠孝义烈祠记》里说：“而此数君子者，特立独起，为臣则忠，为子则孝，为士则义而烈，其笃天常而树伦纪，大节皭然著也。”

龚县令用“忠、孝、义、烈”四个字概括八姓豪杰的性格特征，言简意赅，字字珠玑。这也正是永新人的性格特征。

历代吊唁忠义潭豪杰的诗文，浩如烟海。其中，我最喜欢的，是陈智言的《忠义潭》。

“至今流出潭中水，还与文江一样清”，可谓惊天地泣鬼神，八姓豪杰忠孝义烈的精魂，永垂不朽，犹如大江一样纯洁，并代代传承，生生不息。

“文章妙当世，孝梯追古人”，（大史张日容语）。八岁丧父，母耿氏含辛茹苦，养孤成才的诗人，不正是永新人忠孝义烈的典范吗？

多年后的1927年，湘赣革命根据地成立，永新逐渐成为了根据地的政治、军事、经济、文化中心。毛泽东对湖南省委派到边界工作的杨克敏说，“我们看永新一县，要比一国还重要”。

为什么毛主席会如此说？我想，主要是永新人忠孝义烈的性格使然。

郭沫若吟诵道：“长征逾万参加者，烈士八千磊落才。”

这就是永新人忠孝义烈的最好诠释。

（四）飞来一片故山云

十八滩挽舟歌有引之蚯蚓滩

清•刘世衢

永庐封界倏然分，蚯蚓滩声渐可闻。

正是归心如箭急，飞来一片故山云。

永新十八滩为古代永新至吉安水路的必经之处，水道狭窄，水流湍急，曲折回漩，巨石林立，暗礁遍布，是禾水河最为凶险的一段。历代文人墨客，多有吟诵，并留下了不少流传千古的诗篇。

诗人曾在抚州、丰城等地做官，往返时皆乘船过十八湾。他发现，“每一滩挽纤者，必以高歌鼓力，颇令人怡。”

滩险浪急，纤夫高歌，这简直就是永新版的长江三峡峡江号子，这是我见过有关永新号子的唯一记载。它是纤夫们在滩多流急的十八滩行船时，用生命谱写的劳动乐章，是那么的高亢浑厚，雄壮有力。

更为难能可贵的是，诗人“惜有音无厚，聊采其辞，各系一绝付之”。他将每一滩所听到的歌词，详细记录下来，成为了弥足珍贵的历史史料。

那些歌词十分浅白，朗朗上口，满满的永新乡韵，象一首首山歌，唱出了十八滩的险峻和纤夫拉纤的艰辛。

目前有据可查的，仅存八首，我最喜欢其中的《蚯蚓滩》。外出的游子归来，进入永新和吉安边界的蚯蚓滩。正是游子归心似箭时，抬头所望，一片一片飘来的，都是故乡的云。此情此景，断肠游子泪纵横。

天边飘过故乡的云，它在召唤，浪迹天涯的游子，归来吧，别再四处飘泊。

那片无时无刻不在的乡愁，那片如饥似渴的乡愁，伴随着那片故山的云，愈发浓烈了。

乡愁，那是一个人的根，是烙印在每个游子记忆中的根。

“悲歌可以当泣，远望可以当归”，这是汉乐府里的乡愁。

“未老莫还乡，还乡须断肠”，这是唐诗人韦庄的乡愁。

“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”这是清诗人纳兰性德的乡愁。

“而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”这是诗人余光中的乡愁。

此生最近的云，是故乡的云；此生最长的路，是回家的路。

终于要回家了！

终于要团圆了！

（五）坐眺烟云生绝壁

碧波岩

明•刘梦诗

首夏新晴有此游，山深岚重忽疑秋。

盆鱼得水欣人聚，谷鸟出林共友求。

坐眺烟云生绝壁，翻疑雪雨在飞流。

此中乐意谁先得，笑拈岩花插满头。

诗人为人伉直，遭佞臣妒贤嫉能后，弃官回家。在老家居住几十年，从不以贵自倨，喜遨游名胜，吟咏山水，悠哉悠哉。

首夏新晴，正是郊游的好时节，却因山深岚重，好像是进入了秋天。

碧波岩在县城近郊，以瀑布遐迩闻名。诗人坐看瀑布如烟云生于绝壁，似雪雨在飞流，不亦乐乎？

好一幅浪漫主义唯美画面。

坐眺烟云生绝壁，乃近观。遥看瀑布挂前川，远看也。

翻疑雪雨在飞流，与疑是银河落九天，毫不逊色，深得浪漫主义之精髓，有异曲同工之妙。

我以为，此诗堪与李白《望庐山瀑布》相媲美，一远一近，相得益彰。

饱揽瀑布美景后，诗人又采摘野花插在头上，此中乐趣，正如盆鱼得水，谷鸟出林。若得山花插满头，忘却人间烦和忧，此间乐，不思归。

杜枚重阳登齐山，笑看山光水色，感慨“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，觉得应该折菊花插满头归去，才不辜负这场登高之行。

这真是跨越时代的心有灵犀啊！一个得乐意，一个开口笑，出游的真谛，不正在于此吗？

诗人思归吏隐，远离宦海生涯后，沉溺山水之乐。活得如此通透，自陶渊明以后，又有几人？

（六）泉飞玉峡千寻落

南华山同友

明•贺谨新

鸟道曲盘峻壁幽，忻陪仙客一登游。

泉飞玉峡千寻落，日晃金轮五色浮。

洞口疏花明晚照，松梢玄鹤起高秋。

闲心未遂真源问，兴绕昆丘十二楼。

（昆丘，一作崑邱）

相传，唐人匡智受神仙指点，登南华山送龙洞立坛修炼，朝夕礼斗，栖化其中。

又传，山中仙坛设有邓天君神，降雨尤奇，南华云出，即可决雨。

如此仙山，游人岂能不络绎不绝？

这一天，诗人高兴地陪友人来到南华山游玩。

南华山山幽而窅，山麓逶迤，山道蜿蜒盘旋。

远远望去，仙人垄岩壁如刀削斧劈，岩层栉比鳞次，垄高千仞入云端。两侧山峰巍峨，怪石嶙峋，形态万千，似奇峰插天，如苍龙昂首，气势磅礴。

登上仙人垄，俯瞰垄下沟壑纵横，万丈深渊，飞瀑紧贴绝壁飘落，轻盈飘逸，宛若天仙起舞。

如果说，仙人垄属刚，瀑布泉则显柔，刚柔相济，大自然的神奇造化，孕育出南华天秀之奇观。

泉飞玉峡千寻落，天秀南华独一绝，更别说那五色阳光，洞口疏花，松梢玄鹤，让人流连忘返。

惟有丹青妙手，才能绘就南华天秀之神奇画卷。

面对此情此景，诗人怎能不浮想翩翩？

玄鹤者，古人认为年龄超过两千岁的鹤。

“真源者，生气之源，生命之所也，大道修真莫出乎此耳。”（《太玄宝典》）真源即本源，本性。

昆丘十二楼者，昆仑山也，指神话传说中的仙人居处。

我想，这位秀才诗人，或许是一位修道之人，游仙境而萌生闲心未遂问真源。

芸芸众生，谁不向往神仙之境？谁不追求神仙之乐？

（七）塔影修修抱月眠

《阿育塔》

清•贺是

飞来片石自何年？法界护持念我先。

一水含灵时酿雨，诸峰未了忽生烟。

钟声控控迎涛起，塔影修修抱月眠。

绝壁拟书谢朓句，欬而啸者已仙仙。

阿育塔，石峰若塔，上耸绝崖，下俯重渊，旁有飞来石佛，传为舍利塔之一，自古以来就是文人墨客争相登临，吟诗作对的胜地。

如此胜境，怎能少得了性情洒落不羁，素以文酒自娱闻名的才子贺是？

塔下的藏龙江，一湾充满灵气的溪水，转瞬间酝酿成雨。连绵不断的青山，忽然间群峰烟雨蒙蒙。塔里的钟声迎着波涛悠扬发散，塔的影子修长，仿佛抱着月亮而眠。

诗句清新隽永，流畅和谐，耐人咀嚼，对仗工整，如行云流水，一气呵成，读之酣畅淋漓。

多么美丽的风景！多么美好的意境！

这种美，若不身临其境，是难以想象出来的。

这种美，若非如掾巨笔，是不可能栩栩如生的。

阿育塔仿佛一幅秘境，徐徐展现，令诗人陶醉，令诗人向往。

浓厚的浪漫主义色彩在诗人心中升腾，他拟将南朝山水诗人谢朓的诗句，题写在万仞绝壁之上，在吟诵谢朓的诗句中飘飘成仙。

会题写谢朓的那句诗呢？是最为人称道的余霞散成绮，澄江静如练？还是天际识归舟，云中辨江树？

诗仙李白一生狂放不羁，却唯对谢朓情有独钟，“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”、“三山怀谢朓，水澹望长安”。难道李是与李白心有灵犀？

古时浸淫于官场的人，仕途不顺或生厌，多有退隐之心，采菊东篱下，悠然见南山。而落魄书生贺是，虽热衷于功名，却终身无缘官场，寂寂无名。

这也就不难理解，为何他会选择诗酒人生，遍游县域诸景，题咏不绝。

这也就不难理解，面对山水画卷般的阿育塔美景，为何他会产生飘飘欲仙的念头。

人生多有不如意，畅想仙仙又何妨？

（八）鲁公大笔彩云间

游龙门溪

明•解缙

龙门溪水声珊珊，鲁公大笔彩云间。

凭君多借几只鹿，待我重来骑看山。

唐颜真卿任吉州司马时，游永新禾山，见龙门溪“两峰插天，悬流长数十丈，奔豗飞瀑，涌为深潭，最称奇绝”，游兴大发，于是题下“龙溪”二字。后人将“二字镌刻在龙门石壁上”，获得无数文人墨客的追捧和谟拜。

慕名而来的天才诗人，与徐渭、杨慎并称为明朝三大才子，“义节千秋壮，文章百代尊”（邹元标语），多次游学永新，所到之处，多有吟诵留存。

沿龙门溪潺潺流水而行，远远望见，悬崖峭壁之上，颜真卿题写的龙溪石刻，在明媚阳光、五彩祥云下熠熠生辉。

可如今，龙溪石刻尚存否？我曾多次走访，听村里老人说，上世纪修路时被炸掉了。据我考证，萍乡上粟，至今尚存龙溪石刻的摹刻。

走在彩云之下，溪水之间，诗人不禁浮想翩翩。如果有一天，能骑鹿重游此地，那该多好啊。

“仙人骑白鹿，发短耳何长。”（汉乐府《长歌行》）

“乘彼白鹿，手翳芝草。”（三国曹植《飞龙篇》）

“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”（李白《梦游天姥吟留别》）

魏晋以来，神仙思想盛极一时，不少诗文描写的，都是骑鹿的仙人或求道之人。

概因鹿的谐音是禄，寓意富足，亦寓意红尘，以积极的心态面对纷扰尘世。据传，姜子牙和南极仙翁都是骑鹿的神仙，所以后人纷纷效仿，将骑鹿当作最惬意的享受。

难道，诗人游龙门溪之后，也想仿效一生好为名山游的李白，骑白鹿访名山？

赫赫有名的一代才子，倘若真的倦于宦海浮沉，骑白鹿游走江河湖海，名山大川，做一回真正的自己，也就不会遭人构陷，“缙犹在耶”，最终落了个冻死冰雪，抛尸荒野的悲惨命运。

聪明如斯，结局竟至如此凄惨与悲怆。

可这纷纷扰扰的世事，又有几人能看得明明白白？

（九）万古梅田洞

游梅田洞

明•柯暹

万古梅田洞，因君得共游。

烟霞笼翠壁，日月照丹丘。

水浅龙疑在，棋残局尚留。

神仙何处去，石室自春秋。

身历九朝的柯暹，曾任永新知州（知州掌县事），政声卓著，“民思之如失父母”。

柯知州开篇一句“万古梅田洞”，可谓神来之笔，先声夺人，将梅田洞之鬼斧神工、瑰丽绝伦、奇诡风骚，一语道尽。

据《永新县志》记载，梅田山，矗起平畴，秀拔巉立，三峰并石峭立若笔架。山下有宝仙圣洞（即梅田洞），有两个洞口，阳为玉虚洞，阴为合壁洞。合壁洞洞门双开如合扇，洞旁有石罗汉、石观音等奇景。玉虚洞内十分宽敞，可容纳千人聚会，有石床、石乳、石龙、石象、石狮、石棋盘、双童读书石等奇观。令人称奇的是，洞内平整光滑的石棋盘，隐约可见凸起的数粒石棋，相传是仙人吕洞宾与紫芝翁留下的残局。

多年后的1636年，徐霞客江右游，除夕之日到永新，游梅田洞至天暗，仍意犹未尽。“余夙慕梅田之胜，亟索饭登崖，泛舟子随舟候于永新，余同静闻由还古南行，五里至梅田山下，峰皆丛石耸垒，无纤土翳其间，真亭亭出水莲也。”后人为纪念徐霞客，将他的这段游记，刻在了梅田洞的洞壁上。今可辨否？

当地有句古老的谚语，云：“梅田山似鲤鱼形，千年难打一片鳞”。可“梅田石白而细，邑人凿起为灰，随凿随合。”（《方兴纪要》）真的千年难打么？

令人遗憾的是，因历代村民乱采石烧石灰，梅田山之鳞被打得千疮百孔，梅田洞也未能得到保护，今近乎废弃。

“仙人一去残棋在，消尽尘间几岁华。”（甘雨《游梅田洞漫成二绝句》）

倘若柯暹再世，霞客重来，情何以堪？

万古梅田洞，尚能万古否？